ChainOE
作者：Ben Munster
编译：ChainOE
我们被告知，加密货币世界充满了“社区”。
有比特币制造者、以太人、狗狗军队、林克海军陆战队。
NFT周围有一些社区，比如无聊的猩猩、CrypToadz和jpeg of Rock。
围绕着复杂的金融工具，如复合、AAVE和Terra的算法稳定，有一些社区。
甚至，不知何故，还建立了一个“圈子”，想必是为稳定货币及其可疑的美元储备的粉丝们准备的。
乍一看，很难将这些“社区”与更为人接受的定义–社区–指的是一群人被某种有形和持久的东西联系在一起–共同的价值观、政治信仰、传统、语言，甚至一种爱好或技能–划清界限。
想想琐罗亚斯德教徒，讲世界语的人，竞争激烈的星际争霸II玩家，长号手，诺斯替教的虔诚信徒。
这些是真正的蓝色社区，他们的关系将经受住时间的考验。
相比之下，我对神秘“社区”的本能反应是，它们是虚幻和空洞的，它们愤世嫉俗地涌现出来，为稍纵即逝的投资狂热带来共同的光芒，成员之间的纽带只不过是共同经济利益的表达。
看看任何一个围绕着小盘股加密货币建立的大型Telegram集团，你会发现这个“社区”很小，只是一群绝望的人在抽着他们迅速贬值的令牌。
几乎所有的社区来往都以狂热地要求“路线图”和看涨的价格预测的形式出现。
许多围绕NFT建立的社区也是如此，在那里，重复的口头禅如“WAGMI”和“看起来很罕见！”
作为人际关系的替代品。
但或许这是一种不公平的看法。
当然，在这个广泛而多样的行业中，有什么东西类似于一个真正的社区？
为了消除我的偏见，并与能给我更好视角的人交谈，我联系了TropoFarmer，一个化名、有影响力的无聊Ape NFT持有者和爱好者(他也曾让数千名追随者在Twitter上抨击我，但我们忽略这一点)。
我一开始就摆出了我那令人憎恨的立场，特洛波·法默有点理解我。
“你说的没错，”他说。
但当它超越时，你会得到一个相当令人惊叹的地方。
这就是为什么在(无聊的猿猴游艇俱乐部)，人们甚至不会卖到数十万美元。
我问特罗波，它有什么“神奇”之处。
“这只是一种乐趣，”他表示异议。
多有趣啊！？
我咕哝了一声。
“胡说八道，”特罗波说。
Tropo的推特时间线上充斥着关于诈骗的垃圾帖子、迷因和警报。
我问他，这是否是他所指的“乐趣”，为什么他需要以一个无聊的人猿化身为借口来从事这些事情。
我一针见血地指出：“似乎社区是围绕着你无论如何都可以做的事情而构建的。”
然而，特罗波指出，人们愿意为加入这类事情支付数十万美元的ETH，以及访问BAYC的各种不和谐。
这是福利，他说，简单明了。
“除了社会地位，你还能获得现实生活中的交易、活动和访问、人脉以及空投。”
但是，有没有比Merch更多的社区呢？
一个答案来自埃尔科，他是DAO组织的化名成员，曾就人们使用加密货币利用社区的虚假叙述来实现财务目标的问题进行过演讲。
我通过电报联系了埃尔科，说我会更进一步，辩称整个加密生活方式是空洞的。
他和蔼可亲地解释说，虽然确实有某些加密货币团体只受代币经济学的约束，但许多团体，如以太和比特币，都有成熟的信仰体系支撑。
比方说，比特币玩家信奉硬通货和无政府资本主义之类的东西，而以太人群的动机则是为了废除Web2的寻租体系。
Elco还指出，仅有经济激励措施不应足以使社区的概念失去信誉。
“整个区块链生态系统的核心是一个象征性的阴谋，”他说，“共享一种货币的国家也是如此。”
Web3的投资人Eva Beylin也是庞大的“Crypto Twitter社区”中有影响力的成员，她同样指出，你可以通过观察哪些社区在熊市中瓦解来区分真正的加密货币社区和短暂的社区。
她对我说：“你知道，如果社区除了经济上的奖励外，还能坚持下去，那么这个项目就是好的。”
“Etherum的多次熊市周期似乎证明，这里不仅仅是金融领域。”
这与流行文化作家大卫·查普曼在流行文章《极客、拖把和反社会者》中提出的论点是一致的，该文将常见亚文化的结构分为极客(创作者和超级粉丝，他们形成了一个有弹性的核心)、拖把(给予亚文化社会影响力的临时粉丝)和反社会者(将亚文化货币化，同时不可避免地疏远老保守派的企业入侵者)。
这对以太和比特币非常有效：这两个群体都有足够多的极客，这两个群体都安然度过了许多熊市。
尽管如此，即使有这两个所谓的群体，也很难说清投资者表面上对这一事业的真正奉献在多大程度上受到了他们的投资的玷污。
如果市场跌至零，比特币发行人还会如此热情地支持这种加密货币，还是会成为标准问题(和贫穷的)自由意志主义者？
也许它不会跌到零，因为社区是如此强大，但放弃一个政治信仰并套现比坚持这个信念并破产更容易。
当然还有更好的办法！
为了寻找替代方案，我联系了Spencer Graham，他是一个名为DAOhaus的平台的成员，该平台为Web3世界的人们开发定制的DAO(去中心化自治组织)。
格雷厄姆和他的同事们花了大量时间开发方法，使DAO参与者之间的联系对加密货币市场的波动更具弹性。
他告诉我，虽然“代币在创意背后创造动力是很棒的，但经济激励往往会排挤更丰富的社会‘激励’，比如与人建立真正的关系。”
对于一段从交易开始的关系来说，要发展成更深层次的关系是很有挑战性的。
DAOhaus的结构来自于MolochDAO，这是许多著名的DAO遵循的一个框架，旨在将博弈论应用于加密货币组。
格雷厄姆指出了两项特定的MolochDAO创新，他认为这两项创新都有助于在DAO成员之间建立真正的联系。
首先是他所说的MolochDAO成员必须购买的令牌的“不可转让性”。
这些代币不能在二级市场上交易，这意味着它们不像其他代币那样是投机性金融资产。
格雷厄姆说：“MolochDAO的其他成员分享DAO及其金库的所有权，但这种所有权没有在财务上定义。”
那就是：没有人试图把它抽出来。
格雷厄姆说，MolochDAO设计的第二个好处是，MolochDAO不像其他加密货币组那样是“未经许可的”。
比如说，任何人都可以购买泡菜，然后加入泡菜电报群中的白痴合唱团，但MolochDAO的成员要经过严格的审查。
尽管这个想法很好，但它仍然留下了一个小问题，即一旦某人从这样一个被允许的“社区”中剥离，他们就不再在其中了。
围绕Daos建立的社区可能没有围绕硬币建立的社区那么赤裸裸的投机，但它们最终仍然是由一种短暂的经济关系维系在一起的。
也许“社区”这个词本身就是问题所在。
